{"id":121,"date":"2018-06-27T18:15:03","date_gmt":"2018-06-27T18:15:03","guid":{"rendered":"https:\/\/diegoesteves.in\/estudos\/?page_id=121"},"modified":"2018-07-17T12:47:00","modified_gmt":"2018-07-17T12:47:00","slug":"11-10-08-201718","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/diegoesteves.in\/estudos\/11-10-08-201718\/","title":{"rendered":"[11] 10\/08\/2017"},"content":{"rendered":"

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Notas que apontam para esta:\u00a0[6]<\/a> [18]<\/a> [30]<\/a>\u00a0 <\/code><\/p>\n

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UMA DISTIN\u00c7\u00c3O DE CORPO<\/p>\n

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Como Espinosa define um corpo? Um corpo qualquer, Espinosa o define de duas maneiras simult\u00e2neas. De um lado, um corpo, por menor que seja, sempre comporta uma infinidade de part\u00edculas: s\u00e3o as rela\u00e7\u00f5es de repouso e de movimento, de velocidades e de lentid\u00f5es entre part\u00edculas que definem um corpo, a individualidade de um corpo. De outro lado, um corpo afeta outros corpos, ou \u00e9 afetado por outros corpos: \u00e9 este poder de afetar e de ser afetado que tamb\u00e9m define um corpo na sua individualidade. Na apar\u00eancia, s\u00e3o duas proposi\u00e7\u00f5es muito simples: uma \u00e9 cin\u00e9tica, e a outra din\u00e2mica. Contudo, se a gente se instala verdadeiramente no meio dessas proposi\u00e7\u00f5es, se a gente as vive, \u00e9 muito mais complicado e a gente se torna ent\u00e3o espinosista antes de ter percebido o porqu\u00ea. (DELEUZE, 2002, p.128).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nos exercitamos, atrav\u00e9s da pesquisa-escrita, com o intento de se instalar no meio dessas proposi\u00e7\u00f5es. Somos espinosistas, e intu\u00edmos que estamos percebendo, lentamente, o porqu\u00ea. Intentamos atuar e encenar[1]<\/a> os movimentos de um corpo poss\u00edvel, ao qual nunca se chega<\/a>. Mesclas entre corpo humano e corpo texto[2]<\/a>.<\/p>\n

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[1]<\/a> \u201c<\/sup>Trata-se de produzir, na obra, um movimento capaz de comover o esp\u00edrito fora de toda a representa\u00e7\u00e3o; trata-se de fazer do pr\u00f3prio movimento uma obra, sem interposi\u00e7\u00e3o; de substituir representa\u00e7\u00f5es mediatas por signos diretos; de inventar vibra\u00e7\u00f5es, rota\u00e7\u00f5es, giros, gravita\u00e7\u00f5es, dan\u00e7as ou saltos que atinjam diretamente o esp\u00edrito. Est\u00e1 \u00e9 uma ideia de homem de teatro, uma ideia de encenador\u201d (DELEUZE, 1988, p. 29).<\/p>\n

[2]<\/a> \u201c<\/sup>O texto tem uma forma humana, \u00e9 uma figura, \u00e9 um anagrama do corpo? Sim, mas do nosso corpo er\u00f3tico. O prazer do texto seria irredut\u00edvel a seu funcionamento gramatical (fenotextual), como o prazer do corpo \u00e9 irredut\u00edvel \u00e0 necessidade fisiol\u00f3gica\u201d (BARTHES, 1987, p.25).<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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