{"id":133,"date":"2018-06-27T18:23:50","date_gmt":"2018-06-27T18:23:50","guid":{"rendered":"https:\/\/diegoesteves.in\/estudos\/?page_id=133"},"modified":"2019-07-03T16:00:49","modified_gmt":"2019-07-03T16:00:49","slug":"16-22-08-2017","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/diegoesteves.in\/estudos\/16-22-08-2017\/","title":{"rendered":"[16] 22\/08\/2017"},"content":{"rendered":"

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Notas que apontam para esta: [112]<\/a><\/code><\/p>\n

IMPROVISO<\/p>\n

De in\u00edcio, \u00e9 preciso definir uma ordem dos fatores: o improviso n\u00e3o \u00e9 algo que vem de dentro expressando-se ao fora, mas um complexo jogo entre esse \u201cdentro\u201d (mem\u00f3ria, intelecto e intui\u00e7\u00e3o…) e as mat\u00e9rias que comp\u00f5e esse \u201cfora\u201d (coisas formadas e mat\u00e9rias informes): uma viagem num mundo de dobras[1]<\/a>. O improviso \u00e9 um n\u00e3o fazer do presente um futuro do passado[2]<\/a>; viagem por novas paisagens, criadas enquanto se caminha<\/a>; \u00e9 a n\u00e3o-recogni\u00e7\u00e3o: uma composi\u00e7\u00e3o heterog\u00eanea e singular com as for\u00e7as-mat\u00e9rias com as quais se joga num espa\u00e7o<\/a>; cena-aula-vida-texto. Nada esta dado, \u00e9 uma performance para a qual, quanto mais potente for o corpo, maior sua capacidade de perceber as for\u00e7as-mat\u00e9rias e a sua habilidade de inven\u00e7\u00e3o em composi\u00e7\u00e3o[3]<\/a>.<\/p>\n

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[1]<\/a> \u201cSe o mundo \u00e9 infinitamente cavernoso, se h\u00e1 mundos nos menores corpos, \u00e9 porque h\u00e1 \u2018molabilidade por toda parte na mat\u00e9ria\u2019, o que d\u00e1 testemunho n\u00e3o s\u00f3 da divis\u00e3o infinita das partes mas tamb\u00e9m da progressividade na aquisi\u00e7\u00e3o e na perda de movimento, realizando-se, ao mesmo tempo, a conserva\u00e7\u00e3o da for\u00e7a. A mat\u00e9ria-dobra \u00e9 uma mat\u00e9ria-tempo, cujos fen\u00f4menos s\u00e3o como a descarga cont\u00ednua de uma \u2018infinidade de arcabuzes ao vento\u2019. A\u00ed tamb\u00e9m se adivinha a afinidade da mat\u00e9ria com a vida, uma vez que \u00e9 quase uma concep\u00e7\u00e3o muscular da mat\u00e9ria que p\u00f5e a molabilidade em toda parte. Invocando a propaga\u00e7\u00e3o da luz e a \u2018explos\u00e3o no luminoso\u2019, fazendo dos esp\u00edritos animais uma subst\u00e2ncia el\u00e1stica, inflam\u00e1vel e explosiva\u201d (DELEUZE, 1991, p.8).<\/p>\n

[2]<\/a> Fala do professor Dr. Walter Kohan durante roda de conversa realizada na UFRGS no dia 11\/07\/2017.<\/p>\n

[3]<\/a> \u201cEl observador \u2013 como un sociografista \u2013 se instala como un artista que se da cuenta que al moldar la materia es molado por ella incluso cuando esa materia sea \u00e9l mismo. Se trata de entender la relaci\u00f3n de lo que estamos llamando de sociografia como un elemento constitutivo al mismo modo de lo que llamamos de educaci\u00f3n, o sea, un elemento componente de pr\u00e1cticas de escritura que transfieren, a uno mismo y a las relaciones por ende establecidas, una performatividad de la invenci\u00f3n y una producci\u00f3n de inventividad. Se trata de traducir y renovar aspectos de la vida a la manera de producir expressividades que imitan posibilidad de repercusi\u00f3n (AD\u00d3; CORAZZA, 2015, .p.277).<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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