{"id":268,"date":"2018-06-27T20:06:20","date_gmt":"2018-06-27T20:06:20","guid":{"rendered":"https:\/\/diegoesteves.in\/estudos\/?page_id=268"},"modified":"2018-07-17T11:56:04","modified_gmt":"2018-07-17T11:56:04","slug":"78-22-01-2018","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/diegoesteves.in\/estudos\/78-22-01-2018\/","title":{"rendered":"[78] 22\/01\/2018"},"content":{"rendered":"

Voltar para nota anterior<\/code><\/a><\/p>\n

Nota que aponta para esta: [10]<\/a>\u00a0<\/code><\/p>\n

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Ao escrever o fragmento anterior fui remetido a mem\u00f3ria de uma cita\u00e7\u00e3o de Deleuze acerca de Foucault. Ao procura-la encontro primeiro outra, anteriormente demarcada como \u201cDST\u00c7\u201d, ou seja, cita\u00e7\u00e3o que possa servir \u00e0 DiSserTa\u00c7\u00e3o (como parece \u00f3bvio, mesmo assim quis reiterar). E assim ent\u00e3o nos serve, nesse complexo movimento do pensamento, das paix\u00f5es e afetos.<\/p>\n

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O que O Nascimento da Cl\u00ednica j\u00e1 desvendava era uma \u201colhar absoluto\u201d, uma \u201cvisibilidade virtual\u201d, uma \u201cvisibilidade fora do olhar\u201d, que denominava todas as experi\u00eancias perceptivas e n\u00e3o convidava \u00e0 vis\u00e3o sem convidar tamb\u00e9m os outros campos sensoriais, a audi\u00e7\u00e3o e o tato. As visibilidades n\u00e3o se definem pela vis\u00e3o, mas s\u00e3o complexos de a\u00e7\u00f5es e de paix\u00f5es, de a\u00e7\u00f5es e de rea\u00e7\u00f5es, de complexos multissensoriais que vem \u00e0 luz. Como diz Magritte numa carta a Foucault, o que v\u00ea, e pode ser descrito visivelmente, \u00e9 o pensamento (DELEUZE, 2006, p.68).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Assim, se antes fal\u00e1vamos da pesquisa como autobiografia, essa se d\u00e1 como uma autobiografia do pensamento: n\u00e3o como sin\u00f4nimo de racionalidade, mas como um complexo jogo entre as faculdades. Sendo que, se o que se v\u00ea e se descreve \u00e9 o pensamento, \u00e9 preciso considerar acerca desse quem descreve que \u201ca condi\u00e7\u00e3o \u00e0 qual a visibilidade se refere n\u00e3o \u00e9, entretanto, a maneira de ver de um sujeito: o pr\u00f3prio sujeito que v\u00ea \u00e9 um lugar na visibilidade, uma fun\u00e7\u00e3o derivada da visibilidade\u201d (DELEUZE, 2006, p.66).<\/p>\n

Ademais, o que se v\u00ea n\u00e3o \u00e9 um real a ser desvelado pela vis\u00e3o investigadora e constitui\u00e7\u00e3o de um saber (e a\u00ed chegamos \u00e0 cita\u00e7\u00e3o que busc\u00e1vamos):<\/p>\n

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O que \u00e9 estratificado n\u00e3o \u00e9 objeto indireto de um saber que surgiria depois, mas constitui diretamente um saber: a li\u00e7\u00e3o das coisas e a li\u00e7\u00e3o da gram\u00e1tica. […] Na verdade, n\u00e3o h\u00e1 nada antes do saber, porque o saber, na nova conceitua\u00e7\u00e3o de Foucault, define-se por suas combina\u00e7\u00f5es do vis\u00edvel e do enunci\u00e1vel pr\u00f3prias para cada estrato, para cada forma\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. O saber \u00e9 um agenciamento pr\u00e1tico, um \u201cdispositivo\u201d de enunciados e de visibilidades. N\u00e3o h\u00e1 ent\u00e3o nada sob o saber (embora haja, como veremos, coisas fora do saber). (DELEUZE, 2006, p.60).<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Voltar para nota anterior Nota que aponta para esta: [10]\u00a0   Ao escrever o fragmento anterior fui remetido a mem\u00f3ria de uma cita\u00e7\u00e3o de Deleuze acerca de Foucault. Ao procura-la encontro primeiro outra, anteriormente demarcada como \u201cDST\u00c7\u201d, ou seja, cita\u00e7\u00e3o que possa servir \u00e0 DiSserTa\u00c7\u00e3o (como parece \u00f3bvio, mesmo assim quis reiterar). E assim ent\u00e3o […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-268","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/diegoesteves.in\/estudos\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/268","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/diegoesteves.in\/estudos\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/diegoesteves.in\/estudos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diegoesteves.in\/estudos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/diegoesteves.in\/estudos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=268"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/diegoesteves.in\/estudos\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/268\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":843,"href":"https:\/\/diegoesteves.in\/estudos\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/268\/revisions\/843"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/diegoesteves.in\/estudos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=268"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}