Notas que apontam para esta: [3] [5]
A linguagem atravessa os corpos, e se inscreve nos corpos. A improvisação está em jogo com a linguagem[ ]. Os corpos estão em jogo. Mas o que está em jogo? Nosso intento ao pensar jogo e improvisação para a criação de corpos potenciais (e, ao mesmo tempo, um jogo feito e jogado por corpos potenciais), entendendo esse processo como o que chamamos de educação[ ], está comprometido com um certo discurso engajado no esquecimento. Entendendo um Corpo Potencial como um corpo em estado de improviso[51], e esse estado como uma atenção ao jogo no qual se está jogado (sempre estamos em jogo) e os jogos que se pode criar para jogar (como resistência e treino para esse jogo maior[ ]), é que afirmamos uma poética da existência comprometida com o esquecimento e este, como parte de uma certa condição de possibilidades para a criação.
O que a retém não é a memória, é o esquecimento. No entanto, esse esquecimento não deve ser confundido com a dispersão da distração nem com o sono onde adormeceria a vigilância; ele é feito de uma vigília tão desperta, tão lúcida, tão matinal que ele é mais dispensa à noite e pura abertura para um dia que ainda não chegou. Nesse sentido, o esquecimento é extrema atenção – atenção tão extrema que apaga cada rosto singular que pode se oferecer a ela. (FOUCAULT, 2001, p.241).
Atenção sem tensão. Atenção e prontidão. Uma atenção dispersa. Condição para um Corpo Potencial, para um corpo em estado de improviso: a espera, a espera como um esquecimento.
É no esquecimento que a espera se mantém como uma espera: atenção aguda ao que seria radicalmente novo, sem ligação de semelhança e de continuidade com o que quer que seja (novidade da própria espera disposta fora de si e livre de qualquer passado), e atenção ao que seria o mais profundamente antigo (pois do fundo dela mesma a espera não cessou de esperar). (FOUCAULT, 2001, p.241).